سايت سازمان کارگران انقلابی ايران (راه کارگر)

يكشنبه ۱۷ دی ۱۴۰۲ برابر با ۰۷ ژانويه ۲۰۲۴

روایت دو قربانی

به همین ترتیب، برای خلق آینده ای برای مردمی که در اسرائیل-فلسطین زندگی می کنند، ما به ائتلافی از افراد، دولت ها و نهادهائي نیاز داریم تا با هم کار کنند. ما معتقدیم که بحران کنونی فرصتی برای تغییر فراهم می‌کند، اما باید با همدیگر سخت تلاش کنیم تا مطمئن شویم که این تغییر در جهت درست رخ خواهد داد. افراط گرایان در هر دو طرف توسط نیروهائی بسیار قدرتمند و با بودجه ای زیاد حمایت می شوند، ما به نهادهای دیگری برای مقابله با آنها نیاز داریم ، نهادهائی که توسط آنهائی که در عمل میانه رو هستند، حمایت شود.

يكشنبه ۱۷ دی ۱۴۰۲ برابر با ۰۷ ژانويه ۲۰۲۴

جنگ غزه خاطره هولوکاست را محو می‌کند

انزو تراورسو

ترجمه: امیررضا گلابی

اما صهیونیسمی که بر اسرائیل حاکم شد و بدل شد به ستون فقرات دولت اسرائیل، صهیونیسم سیاسی بود. دولت اسرائیل از زمان تولدش، خودش را صهیونیست نامید، و همه دولت‌هایی که در آن حاکم شدند، سیاست توسعه قلمرو و استعمار مردم فلسطین را در پیش گرفتند، مردمی که یا تبعید شدند یا گرفتار تبعیض‌نژادی شدند. به باور من یک چپ اصیل باید با چنین سیاستی مخالفت کند. منظورم از ضدصهیونیسم بودن، این است.

يكشنبه ۱۷ دی ۱۴۰۲ برابر با ۰۷ ژانويه ۲۰۲۴

صهیونیسم و مسئله‌ی فلسطین

سعید رهنما

ترکیب عوامل و بازیگران در عرصه‌ی جهانی — از امپریالیسم‌ امریکا و متحدانش گرفته تا لابی ‌اسراییل، سازمان‌های دست‌راستی یهودی، بنیاد‌گرایان اوانجلیست، شرکت‌های بزرگ تسلیحاتی، اندیشکده‌های طاق و جفت ارتجاعی، و رسانه‌های عمده در غرب، از یک‌سو، و دولت‌های ارتجاعی عرب و اسلامی ازجمله دولت خود گردان فلسطین و بنیاد‌گرایان اسلامی از سوی دیگر – رویارویی فلسطینی‌های سکولار و ترقی‌خواه را در نا برابر‌ترین رویارویی تاریخ قرار داده است.

دوشنبه ۴ دی ۱۴۰۲ برابر با ۲۵ دسامبر ۲۰۲۳

یاد داشتی در مورد حرکات اعتراضی زنان در بلوچستان پاکستان

هوشنگ نورائی( ایوب حسین بر)

بنابر این جنبش زنان بلوچستان صرف نظر از محدودیت هائیـکه دارد، بنا به خصلت خود، در این منطقه، یک جنبش مترقی و بالنده است. ولی اگر نتواند محدودیت های فعالیت خود را درک کند و بدنباله روی از سیاست های محدود کننده و گاه واپس گرای نیروهای ناسیونالیست قومی برود مشکل است بتواند به آرمان های مهم رهائی بخش خود دست یابد.

دوشنبه ۴ دی ۱۴۰۲ برابر با ۲۵ دسامبر ۲۰۲۳

در سوگ سمیرا سبزیان

یاشار جاوید

در پایان، برای اینکه به این سبعیت و شناعت گرفتن جان انسان‌ها توسط حکومت ها به هر دلیلی، در هر جا و در هر زمان، پایان دهیم باید لغو مجازات شنیع اعدام را به یک خواست و مطالبه عمومی تبدیل کنیم. برای تحقق چنین مطالبه ای همراه با جنبش دادخواهی باید با سخنان درخشان «ویکتور هوگو» همراه و همصدا شد و خستگی ناپذیر گفت و نوشت که «بنگرید، تأمل کنید و بیاندیشید! آیا گمان دارید درس عبرت است اعدام؟ به خاطر آنچه می آموزد؟ مگر چه می آموزید با این درس عبرت؟ این را که نباید کشت؟ نباید کشت را چگونه می آموزید؟ با کشتن؟ من در تأثیر مستقیم یا غیر مستقیم مجازات مرگ تأمل کرده ام. چیست معنایش؟ هیچ، جز عملی نفرت انگیز و بیهوده؛ هیچ، جز خشونتی خونبار که اگر به دست فرد باشد جنایتش می‌گویند و دردا و دریغا اگر جامعه مرتکب شود، عدالت نام می گیرد! قانونگذار یا قاضی و یا هر کسی که هستید بدانید آنچه برای فرد جنایت است برای جامعه نیز جنایت خواهد بود.»

چهارشنبه ۲۹ آذر ۱۴۰۲ برابر با ۲۰ دسامبر ۲۰۲۳

سعید ماسوری؛
نماد درخشان شرافت و شهامت

یاشار جاوید

رومن رولان میگوید: «آنجا که سخن از گفتن باز میماند موسیقی آغاز می شود.» در مورد پایداری و استواری کوهوار سعید ماسوری نستوه که بیش از دو دهه اسیر سفاکان سفله پرور است باید سمفونی ها ساخت تا شاید بخشی از حق مطلب ادا شود. این مطلب کوتاه فقط اشاره ایست به این نام بزرگ با نقشی سترگ در تاریخ مقاومت مردم ایران که خود تاریخ سازند. او که از عمق ظلمت و سیاهی درون زندان نیز نوید میدهد: «صبح آزادی نزدیک است».

چهارشنبه ۲۹ آذر ۱۴۰۲ برابر با ۲۰ دسامبر ۲۰۲۳

تجربه‌ی زیسته یا امپریالیسم آمریکا؟

نگاهی نقادانه به مناظره‌ی
حسام سلامت و امیر خراسانی

در آخرین برنامه‌ی مجموعه‌ی موسوم به «مدرسه‌ی آزاد فکری» مناظره‌ای میان حسام سلامت و امیر خراسانی با موضوع «چپ ایران بر سر دو راهی» درگرفت که آن‌چنان که از مواضع دو طرف پیدا بود، می‌شد آن را تقابلی میان «چپ محور مقاومتی» با «چپ جمهوری‌خواه» دانست. ابتدا نگاهی داشته باشیم به مسأله‌ی اصلی این مناظره تا بتوانیم نقطه‌ی عزیمت مناسبی برای انتقاد به آن پیدا کنیم.

دوشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۲ برابر با ۱۸ دسامبر ۲۰۲۳

مدلی برای بررسی جنبش ژینا

سعید رهنما

با آغاز جنبش ژینا/مهسا، بحث‌ها و تحلیل‌ها و شبه‌تحلیل‌های فراوانی عرضه شد، که هریک بر جنبه‌هایی از این جنبش تأکید داشتند. چون زنان در آن نقش واضح و روشنی داشتند، بر جنسیت تکیه می‌شد؛ حضور جوانان بسیار چشمگیر بود، و بر سن و نسل تأکید می‌شد؛ ملیت‌ها و قومیت‌ها، به‌ویژه ملیت‌های کرد و بلوچ حضور تعیین‌کننده‌ای داشتند، و بر ملیت تأکید می‌شد؛ اقشار گوناگونی از طبقات اجتماعی در این جنبش حضور یافتند، و اشاراتی هرچند محدود و نامشخص به عامل طبقاتی نیز مطرح می‌شد.

دوشنبه ۲۷ آذر ۱۴۰۲ برابر با ۱۸ دسامبر ۲۰۲۳

مروری بر گزارش اخیر بانک جهانی

وضعیت فقر در ایران

رضا امیدی استاد دانشگاه

اما از سال 2017 و با تشدید تحریم‌های اقتصادی، فقر به‌سرعت افزایش یافته است. در فاصله 2017-2014 و در نتیجه برجام فقر تا اندازه‌ای کاهش یافت اما اگر در این دوره نظام بازتوزیع به نفع فقرا عمل می‌کرد احتمالا فقر به میزان 2.7 درصد بیشتر پایین می‌آمد. به‌عبارتی، منافع برجام بیشتر به نفع طبقات بالا توزیع شده و در دوره رونق نسبی در سیاست‌گذاری‌ها نسبت به بازتوزیع بی‌توجهی شده است.

شنبه ۲۵ آذر ۱۴۰۲ برابر با ۱۶ دسامبر ۲۰۲۳

شکنجه به مثابه سیاست رسمی

عبدی کلانتری

روش‌های شکنجه در ایران نه تنها شامل شوک الکتریکی و ضرب و شتم بلکه استعمال بطری در مقعد، آویزان کردن وزنه از بیضه‌ها، و ابزاری نظیر «کلاهخود» است که روی سر قربانی گذاشته می‌شود تا فریادهای او چندین برابر در سرش طنین بیندازد.

شنبه ۲۵ آذر ۱۴۰۲ برابر با ۱۶ دسامبر ۲۰۲۳

معلمان متشکل
و چشم‌انداز اتحاد طبقاتی فراگیر

نوشته‌ی: جلیل شکری

امروز که مسئله‌ی «رتبه‌بندی» به شاه‌بیت مطالبه‌گری معلمان بدل شده است، باید تلاش کرد شعارهای طبقاتی‌ای که سال‌های ۱۳۹۶-۱۳۹۷ بروز و ظهور پُررنگی در مبارزات معلمان داشت، بار دیگر به موازات «رتبه‌بندی» در کلام معلمان راه بیابد. این میانجی‌مندانه‌ترین شیوه‌ی اتحاد طبقاتی با دیگر گروه‌هاست؛ زیرا فرزندان قریب به اتفاق کارگران و اقوام تحت ستم مشمول رفتن به مدرسه هستند و کارزارهای نام‌برده می‌توانند زمینه‌ساز ائتلافی فراگیر باشند.

شنبه ۲۵ آذر ۱۴۰۲ برابر با ۱۶ دسامبر ۲۰۲۳

حادثه راسک به زیان کیست؟

هوشنگ نورائی ( ایوب حسین بر)

هرچند قدرت سیاسی رژیم فاشیستی جمههوری اسلامی را باید بمثابه عامل اساسی مشکلات مردم این استان و تمام کشور دید ولی از اینجا نباید خود را به چاله انداخت و از حرکات گروههای مسلح جهادی- قومی و یا سیاست های مصلحت جویانه مولوی حمایت کرد. اگر کسی به دنبال سکولاریسم، آزادی زنان و دموکراسی و ترقیخواهی و بعبارتی دیگر جنبش زن زندگی آزادی ـاست نباید خود را بدام این گروههای ارتجاعی مسلح و یا بند بازیـهای نهاد مکی بیندازد. تلاش برای سازماندهی های مستقل سیاسی و مدنی نیازهایی است که اکنون هم بیش از هر چیزی ضروری است.

جمعه ۲۴ آذر ۱۴۰۲ برابر با ۱۵ دسامبر ۲۰۲۳

فلسطین: کدام واقعیت

کمال خسروی

رویکرد چپ و رادیکال باید از مبارزه برای آزادی بیان و اندیشه و همه‌ی خواسته‌های شهروندی جامعه‌ای شایسته و از مبارزه با بانیان و سرکوب‌گران این آزادی‌ها عزیمت کند؛ و در دنیایی که هیچ سیاست و رویکردی بیرون از منطق سرمایه نیست، باید برای رهایی از ستم و استثمار، و علیه استثمارگران عمل کند، تنها در این‌صورت است که کسی برای دفاع از این آزادی‌ها ناگزیر نخواهد شد دست در دستان بانیان رژیم زندان و شکنجه و اعدام بگذارد و به نوکر بی ــ یا با ــ جیره و مواجبِ آن‌ها بدل شود

جمعه ۲۴ آذر ۱۴۰۲ برابر با ۱۵ دسامبر ۲۰۲۳

نمی‌توان نقد کرد

جودیت باتلر

ترجمه‌ی شیرین کریمی

پس از وحشی‌گری نسل‌کشی در غزه و خفقانِ بحث‌ها در محیط‌های دانشگاهی، حالا دیگر هیچ اهمیتی ندارد که من، و دیگران، با تمام جنبه‌های استدلال‌های برخی گروه‌های دانشجویی در پی حمله‌ی ۷ اکتبر همدل نیستیم. اما در شرایط تاریخی کنونی دشوار می‌توان با این اندیشه ارتباط برقرار کرد، چه رسد به آن‌که به آن اعتراض کرد. زندگی‌ فلسطینی‌ها در غزه در حال نابودی است، و هر فلسطینی علیه این نابودی اعتراض خواهد کرد. اگر آن‌ها اعتراض کنند، و ما هم با آن‌ها اعتراض کنیم، این ما را تبدیل به حامیانِ حماس نمی‌کند. این اعتراض تنها باعث می‌شود که ما تبدیل به منتقدان صریح نسل‌کُشی شویم.

سه-شنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۲ برابر با ۱۲ دسامبر ۲۰۲۳

علیه قانون لعنتیِ جنگل

نگاهی به جدیدترین اثر کن لوچ

خسرو صادقی بروجنی

همبستگی در این شهر فقط برای دست انداختن دیگران در فضای واقعی و مجازی و نفرت‌پراکنی علیه «دیگری» معنا می‌یابد. تی‌جی و امثال او در این شهر اقلیتی هستند که به خودشان آمده‌اند و رؤیای شهر و دنیای دیگری را در سر می‌پرورانند. «تی‌جی» و «یارا» تلاش می‌کنند همبستگی انسانی در سطح بین‌المللی را علیه قانون جنگلی به‌کار گیرند که به آن‌ها تحمیل شده است

دوشنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۲ برابر با ۱۱ دسامبر ۲۰۲۳

پیام نرگس محمدی
و «تمام واقعیت زندگی ما»

محمدرضا نیکفر

پیام می‌توانست کامل‌تر باشد؛ جنبش «زن، زندگی، آزادی» تنوع و کثرتی را که یک شاخص اساسی جامعه‌ی ایران است، به شکلی چشمگیر به نمایش گذاشت. دیگر کافی نیست صحبت از مردم به طور کلی، بدون ذکر گوناگونی آنچه ذاتی پهنه‌ی "زندگی" آنان است و آزادی را به خاطر ابراز وجود آزادانه در همه‌ی شکل‌های آن می‌خواهند. پیام نرگس محمدی می‌توانست کامل‌تر باشد، بیانیه‌ی این دوره‌ی ما باشد، اگر در آن به طور مشخص به کردستان و بلوچستان به عنوان دو کانون عمده‌ی جنبش اشاره می‌شد.

يكشنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۲ برابر با ۱۰ دسامبر ۲۰۲۳

بدن‌های گمشده از جنبش سبز تا جنبش ژینا

مرضیه بهرامی برومند

«زن زندگی آزادی» مضامین اصلی در بیان اعتراضاتی بود که از اواخر شهریور سال 1401 آغاز شد. این بار تن به کما رفته‌ی ژینا بر تخت بیمارستان و مرگ او نماد خشونت علیه زنان سالها سرکوب تن و جان آنها بود. انفعال و افسردگی ملی که دامان همگان را گرفته بود ناگهان به نیروی رهایی‌بخشی برای جنبش اعتراضی علیه سرکوب ناشی از طردشدگی و تحقیر انجامید. انباشت مستمر بحران و‌ شکاف اجتماعی، معضلات اقتصادی و انفعال سیاسی در درون جامعه از یک‌سو و تداوم سیاست تنازع، طرد، و خشونت از سوی دیگر باعث پیدایش حجم عظیمی از نارضایتی‌ها، ناآرامی و خشم‌های انباشته شده در میان اقشار و بخش‌های مختلف به‌ویژه بخش‌های فرودست جامعه شده که فشار مضاعفی را تحمل می‌کردند.

يكشنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۲ برابر با ۱۰ دسامبر ۲۰۲۳

بیش از همیشه به شجاعت اخلاقی نیاز داریم

نامه‌ی آصف بیات
به یورگن هابرماس

پروفسور هابرماس، در دوره‌ای نابه‌سامان قرار داریم. درست در چنین مواقعی است که بیش از همیشه به خرد، دانش و از آن مهم‌تر به شجاعت اخلاقی اندیشمندانی مانند شما نیاز است. ایده‌های اصلی شما در مورد حقیقت و کنش ارتباطی، جهان‌وطن‌گرایی، شهروندی برابر، دموکراسی مشورتی و کرامت انسانی بسیار مهم است. اما این‌طور که پیداست اروپامداری شما، استثناگرایی آلمانی و متوقف‌شدن بحث آزاد در مورد اسرائیل و فلسطین که شما در آن سهیم هستید، با این ایده‌ها در تضاد است. ترس من از این است که دانش و آگاهی صرف کافی نباشد. در پایان، همان‌طور که آنتونیو گرامشی می‌پرسید: یک روشنفکر چگونه می‌تواند بدون «درک‌کردن بشناسد» و بدون «احساس‌کردن» درک کند؟ در این دنیای نابه‌سامان تنها زمانی می‌توانیم امیدوار باشیم که از راه همدلی، رنج یکدیگر را «احساس کنیم».

يكشنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۲ برابر با ۱۰ دسامبر ۲۰۲۳

غلامحسین کلبی؛
سه دهه پشت میله های زندان

یاشار جاوید

اگر بندرماهشهر به جنایت نیزار خونین در آبان۹۸ و شهادت دهها معترض آزادیخواه بی نام و نشانش شناخته شده است؛ اگر بندرماهشهر با هویت عباس دریس، تنها بازمانده و شاهد جنایت نیزار که خود اکنون زیر چوبه دار است، شناخته می شود؛ باید اکنون نام غلامحسین کلبی نیز که یکی از قدیمی ترین زندانی سیاسی دو دوران استبداد سیاه ولایی و سلطنتی است را افزود که معرف بندرماهشهر باشد. آن زمان که مادران برای بچه‌های خود از قهرمانان شهرشان که برای آزادی جنگیده اند قصه بگویند، بجاست که نام غلامحسین در صدر باشد.

دوشنبه ۱۳ آذر ۱۴۰۲ برابر با ۰۴ دسامبر ۲۰۲۳

اشغال‌گری و وگنیسم باهم ناسازگارند

گفت‌وگوی گروه آلمانی
«اتحاد برای مارکسیسم و آزادی حیوانات» با

احلام طرایره

کار سیاسی برای حیوانات در شرایط رژیم اشغالگر اسرائیل در فلسطین چگونه است – آیا واقعاً ممکن است؟ به‌دلایل خوبی، سرکوب مردم فلسطین یک مسئله‌ی مهم است، به‌ویژه برای چپگرایان انترناسیونالیست و ضد‌امپریالیست. با‌این‌حال، اطلاعات زیادی در مورد وضعیت حیوانات و مبارزه برای منافع آن‌ها در فلسطین وجود ندارد. به همین دلیل است که با احلام طرایره از تیم نجات حیوانات فلسطین بَلَدی که در کرانه‌ی باختری فعال است صحبت کردیم. در مصاحبه‌ی زیر، او در مورد نجات و مراقبت از حیوانات خیابانی در کرانه‌ی باختری و غزه صحبت می‌کند، یعنی چگونگی کار برای اهداف مترقی در شرایط اشغال و «وگن‌شوییِ» سیاست اسرائیل.

دوشنبه ۱۳ آذر ۱۴۰۲ برابر با ۰۴ دسامبر ۲۰۲۳

باز هم درباره‌ی شرّ ابتذال

محمدرضا نیکفر

جلاد ارشد، اکنون که به گذشته فکر می‌کند به نظرش می‌رسد اِشکال شاه آن بود که خط سرکوب را پیگرانه پیش نبرد. به گمان ثابتی، نمایش «فضای باز سیاسی» −که عده‌ای از مخالفان را گستاخ کرد− اشتباه بود؛ همه‌ی گستاخان می‌بایست دستگیر می‌شدند، به اعتراض‌های نهادهای بین‌المللی حقوق بشری علیه اختناق و شکنجه در ایران نمی‌بایست اعتنا می‌شد، سانسور را می‌بایست سفت و سخت برقرار نگه می‌داشتند و قلم همچنان در اسارت می‌ماند. رژیم ولایی این درس‌ را به کار می‌بندد. طرفداران رژیم کهنه هم می‌کوشند در دنیای مجازی جبران مافات کنند. کشته‌شدگان را از خاک درمی‌آورند و دوباره در دنیای X (توئیتر سابق) تیرباران می‌کنند، سیلی بر صورت نویسندگان و روشنفکران می‌زنند و کتاب‌هایشان را پاره می‌کنند.